“欲穷千里目，更上一层楼。”王至诚低声吟诵着唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》，声音在空旷的书库中回荡。
川岛美子不知何时走了过来，伸手示意：“至诚君，请！”说完，在前面引导王至诚前往欧美书库。
王至诚装作没有看见川岛美子，继续浏览着书架上的书籍，这座书库的布局和书架设计仿效梵蒂冈图书馆，书架从地面延伸至顶端，中间设有腰廊，方便读者取书。见藤原朴田过来，忍不住感叹：“我曾去过许多中日的藏书楼，但如此齐全的西文珍本，徐家汇可谓首屈一指。”
川岛美子向藤原朴田递了一个眼神，见藤原朴田退了出去，微笑着走到王至诚的身边，把胳臂搭在王至诚的肩膀上，问道：“这么长时间没见我，不想啊？”
王至诚说：“我对叛国的，不感兴趣。”
川岛美子依旧微笑着，说道：“可是，美子想至诚先生啊！”
王至诚突然站起来，说：“我在看书，没空和你闲扯！”
川岛美子说道：“对于华文书籍，先生算是书海。不过，看西文吗？还要看徒弟。”
王至诚继续翻阅着，去找合适的书籍。
川岛美子说：“这里藏有自15世纪以来出版的西文珍本，数量超过1500种，涵盖20种语言，涉及语言学、哲学、宗教等各个领域。其中，尤以‘汉学’和‘神学’着作最为珍贵。”
望着那些1800年前的西洋善本，王至诚生出敬畏之感——徐家汇藏书楼犹如一位经历沧桑的老者，守护着海派文化的根源。他随手抽下两本书：“本是1477年在威尼斯出版的拉丁文初版《世界各地》，另一本是1480年在米兰出版的意大利文初版《曼德威尔游记》。”
川岛美子微笑道：“看得出先生是一位博览群书的行家。您手中的两本书都是西洋古籍珍品，与《马可·波罗游记》齐名，涉及中国的重要游记作品。”
“有介绍中国的书吗？”王至诚将手里的书放回，向南造云子询问。
川岛美子取下一本书，微笑道：“这是德国耶稣会士基歇尔的《中国图说》，记录了传教士在中国的所见，被视为当时欧洲了解中国的‘百科全书’。”
王至诚翻看着书中的绘图，点头道：“《中国图说》是1665年在罗马刊印的拉丁文版本。我在留日期间曾去巴黎看过。”
“先生说的不错。”川岛美子接着说，“在明清天主教文献的收藏方面，徐家汇图书馆珍藏1667年的阿姆斯特丹拉丁文版和1670年的法文版，这两本书可以与巴黎国家图书馆相媲美。不过，您提到的特定版本在这里并不常见。”
王至诚不愿理睬川岛美子，和藤原朴田继续前行，心中感到这处藏书楼的善本大多并非最初的版本。他以为这个藏书楼除了神学书籍外，其他书籍也不过是凑合，于是开始寻找神学相关的着作。
在神学书架上，王至诚找到了两本尚未正式书号的《圣经》，说道：“熟悉中国基督教史的读者，谁不知晓《古新圣经》是现存中国《圣经》最早的白话汉译本？初本由清宫画师贺清泰所译，第二本是第一位来华的新教传教士马礼逊参考贺清泰的译本而作。这两个版本在《启示录》第12章第3节中，描述天上有一个异象，拉丁文本为‘Draco’，英文为‘Dragon’，而贺清泰译为‘蟒’，马礼逊译为‘龙’。将这两个译法与恶魔化身的Draco/Dragon相对照，可以看出马礼逊对中国文化中的‘龙’并不十分了解。”
川岛美子听后说道：“先生提到的这两本《古新圣经》，在我来之前就已经不见踪影。我们在整理书籍的过程中，发现你手里的节译本和上海土话译本。虽然不能替代前两本，但也呈现了徐家汇华人耶稣会士的活动脉络与中西文化交流的情况。”
“我对宗教书籍了解不深，还是更喜欢这里的汉学。”王至诚坦言。
川岛美子边走边说：“徐家汇图书馆还藏有众多汉学研究的巨着。比较有代表性的有1813年法国汉学家编纂的《汉法拉字典》和1853年在香港刊印的《汉洋字典》。”
“可惜，后者在未发行前遭遇大火，徐家汇图书馆幸存一部。此外，还有1662年，意大利耶稣会士殷铎泽与葡萄牙耶稣会士郭纳爵合作，将《论语》和《大学》的部分章节翻译成拉丁文，名为《中华箴言》，并在江西建昌刊行，但如今已然散失。”
王至诚感慨道：“我在来上海之前，还未见过有关徐家汇图书馆散失《论语》的报道。”
“怎么给你脸啦！我一进来就耷拉着脸！”川岛美子突然狼性暴露，狠命地推倒王至诚翻阅的书架，书籍噼里哗啦地撒了一起。
王至诚弯腰想去把书架重新竖起来，陡然发现靖尧和藤原朴田一起过来帮忙。川岛美子感到无趣，红着眼睛离开了。
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